Don Juan José Silvestre explica cómo se organiza el tiempo dedicado para Dios, la relación entre el tiempo y la liturgia. Toda la vida del Señor se despliega a lo largo del año litúrgico, donde encuentra también lugar la Santísima Virgen porque ella se asocia a la obra salvadora de Cristo.

Don Juan José Silvestre habla de la Liturgia en el Antiguo Testamento, de cómo Dios se une con el hombre por medio de gestos y milagros. Nos dice que en la acción litúrgica lo importante no es tanto lo que hacemos nosotros, sino la unión con Cristo. "La liturgia es obra de la Trinidad. Dios Padre es la fuente, origen y fin de la liturgia. Jesucristo realiza el misterio pascual, es el sujeto de la acción litúrgica". También nos da la definición de la liturgia según Juan Pablo II y según el Catecismo de la Iglesia Católica.

El Cardenal Antonio Cañizares nos habla sobre la Eucaristía, su importancia en la Iglesia y en cada uno de nosotros, y cómo debemos recuperar el sentido de la adoración eucarística. Habla también a los sacerdotes, recordándoles que son sacerdotes para la Eucaristía y tienen que dejar actuar en ellos a Cristo en el altar sin manipular los gestos y los ritos litúrgicos.

El Cardenal Antonio Cañizares Llovera explica la celebración litúrgica como culto público de la Iglesia, su importancia y las actitudes de los fieles en la participación de este gran misterio.

En nuestra época no se favorece el recogimiento; es más, a veces da la impresión de que se siente miedo de apartarse, incluso por un instante, del río de palabras y de imágenes que marcan y llenan las jornadas. Por ello, en la ya mencionada exhortación "Verbum Domini" recordé la necesidad de educarnos en el valor del silencio: "Redescubrir el puesto central de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia quiere decir también redescubrir el sentido del recogimiento y del sosiego interior. La gran tradición patrística nos enseña que los misterios de Cristo están unidos al silencio, y sólo en él la Palabra puede encontrar morada en nosotros, como ocurrió en María, mujer de la Palabra y del silencio inseparablemente" (n. 66).

Así pues, la que "creyó" en el anuncio del ángel y se convirtió en instrumento para que la Palabra eterna del Altísimo pudiera encarnarse, también acogió en su corazón el admirable prodigio de aquel nacimiento humano-divino, lo meditó, se detuvo a reflexionar sobre lo que Dios estaba realizando en ella, para acoger la voluntad divina en su vida y corresponder a ella. El misterio de la encarnación del Hijo de Dios y de la maternidad de María es tan grande que requiere un proceso de interiorización, no es sólo algo físico que Dios obra en ella, sino algo que exige una interiorización por parte de María, que trata de profundizar su comprensión, interpretar su sentido, entender sus consecuencias e implicaciones.