La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo y Él está constantemente ejerciéndolo en la liturgia. Se demuestra a través de la oraciones y rituales de la liturgia. En este programa de «Un Ancla en la Tormenta» tratando de los puntos claves de «Sacrosanctum Concilium», D. José Antonio Goñi, delegado de liturgia de la diócesis de Pamplona-Tudela, nos hablará cómo Jesucristo hace de mediador entre nosotros en la liturgia para que podemos comunicarnos con Dios y Dios puede comunicarse con nosotros.

Para empezar este nuevo bloque de «Un Ancla en la Tormenta», D. José Antonio Goñi, delegado de liturgia de la diócesis de Pamplona-Tudela, nos va a desgranar el porqué de la constitución «Sacrosanctum Concilium». Explicará la historia de la constitución, por qué la Iglesia quería revisar los textos litúrgicos y rituales tradicionales, dónde y cómo ocurrió… A pesar de que han pasado 60 años desde su publicación, manifestará cómo podemos seguir teniéndola presente como trasfondo de nuestra formación litúrgica.

Al final de esta edición de «Un ancla en la tormenta», el P. Óscar García Mulet, sacerdote y educador, Cooperador de la Verdad de la Madre de Dios de Valencia, España, culmina con la etapa de la infancia hasta los seis años. Se nace varón o se nace mujer, pero es fundamental para el desarrollo del niño el ambiente en el que crece, por lo que el papel de los padres y profesores es muy necesario para el correcto crecimiento del niño: un niño tiene que ser tratado como varón y una niña como mujer. ¿En qué ambiente está tu hijo o tu hija? Estas preguntas son cruciales a la hora de la maduración y el crecimiento, pues estamos imbuidos por una sociedad que promueve lo opuesto, por lo que hay que ser valientes para saber educar bien.

El P. Óscar García Mulet, sacerdote y educador, Cooperador de la Verdad de la Madre de Dios de Valencia, España, nos guía en la etapa del niño a partir de los tres años. Esta etapa es definitiva para que el niño y la niña se identifiquen con quiénes son. La pregunta fundamental es, ¿quién soy? Actualmente vemos que los ambientes que rodean al niño, tanto en casa como en la escuela, no lo favorecen para reconocer quién es, más bien siembran la duda. Además, hay muchas heridas que afectan también en esta maduración. En conclusión, vemos que no podemos obviar la edad de tres años. Es una etapa fundamental que no solo comporta que el niño crezca físicamente, sino que madure como un hombre o una mujer.

Nadie podrá negar que el nacimiento de un hijo irradia alegría; la vida siempre es una bendición. No se nace con cerebro unisexo; es algo obvio para los propios ojos: o se nace niño o se nace niña. No hay confusión. Tenemos que resaltar que la vida es un don único e irrepetible. Continuando con esta edición de «Un ancla en la tormenta», el P. Óscar García Mulet, sacerdote y educador, Cooperador de la Verdad de la Madre de Dios de Valencia, España, nos deja claro que no hay engaño en la naturaleza. El gran sufrimiento de los niños no es pasar hambre o no tener móvil o tener problemas de salud. El problema es que no es amado, que no ve un signo de amor verdadero en sus padres…

La revista «Science» publicó en el 2019 un estudio realizado a 5000 personas y en su conclusión afirmó que no existen factores genéticos que determinen la tendencia homosexual. ¡No existe un gen gay! Por lo tanto, hay que buscar las experiencias personales de cada persona para comprender ciertos comportamientos. Dios obra el milagro de la vida y no es una obra nuestra. Continuando con esta edición de «Un ancla en la tormenta», el P. Óscar García Mulet, sacerdote y educador, Cooperador de la Verdad de la Madre de Dios de Valencia, España, nos desvela el tesoro de ser varón y de ser mujer. Al aceptar la realidad, que gracias a la ciencia podemos descubrir y entender, viviremos de acuerdo a esa realidad que nos hará verdaderamente libres.

Continuando la edición con el P. Óscar García Mulet, sacerdote y educador, Cooperador de la Verdad de la Madre de Dios de Valencia, España, vemos que no se puede seguir viviendo en un engaño. La realidad de las cosas es que las cosas son como son, independientemente de si te gusta o no. Uno puede querer optar por vivir con una venda en los ojos, pero al final la naturaleza siempre tendrá la razón, porque la realidad se impone. La maduración comporta un crecimiento, un avance en llegar a nuestra plenitud; el impedir que maduremos es no querer llegar a la plenitud que Dios tenía en mente. Estamos en una sociedad en la que no se reconoce la belleza de la complementariedad. Amar a la persona por lo que es significa aceptarla en toda su integridad. El amor no se puede basar solo en el placer, sino que va más allá, busca el bien del otro.

¿Por qué el varón y la mujer no se pueden entender? ¿Por qué es tan difícil ver que aunque existen diferencias entre el varón y la mujer, también en esa diferencia hay complementariedad? El P. Óscar García Mulet, sacerdote y educador, Cooperador de la Verdad de la Madre de Dios de Valencia, (España), nos guía en esta edición de «Un ancla en la tormenta», en entender que por la herida del pecado original ha habido una ruptura entre el hombre y la mujer. En el plan original de Dios todo iba hacia la unidad y la armonía; ahora es totalmente lo opuesto, vemos cómo en la sociedad el uno y el otro se pisan y no hay un reconocimiento de la dignidad de cada uno. Son muchos los que experimentan esto, y no saben que en el fondo hay una herida que tienen que sanar. San Juan Damasceno nos dice que «lo que no es asumido no es curado».

En el comienzo de esta nueva edición de «Un ancla en la tormenta» el P. Óscar García Mulet, sacerdote y educador, Cooperador de la Verdad de la Madre de Dios de Valencia, España; empieza preguntándonos: ¿Qué pasa si una hija tuya dice que quiere ser chico? ¿O a tu hijo le encuentras poniéndose ropa de chicas? ¿Cómo se configuran la masculinidad y la feminidad en la persona? Todas estas preguntas el P. Óscar las responderá a lo largo de esta serie. Al empezar, nos pone de relieve la vocación del amor, como también lo hemos escuchado de san Agustín: «Ama y haz lo que quieras». Vemos que lo que realmente busca el hombre es el amor, y que en esa búsqueda del amor hay una búsqueda del verdadero sentido de nuestra vida.

En el último capítulo del Cantar de los Cantares, D. Carlos Granados García, doctor y profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid), culmina esta edición de «Un Ancla en la Tormenta» apoyándose en los comentarios que los distintos Padres de la Iglesia han hecho para guiarnos en una buena y fiel interpretación del Cantar de los Cantares. El final de este episodio nos sorprende ya que no termina como lo esperábamos. El Cantar de los Cantares tiene un final abierto ya que prefigura el cumplimiento de la resurrección de Jesús; pero no solamente prefigura lo que es la misión de Jesús sino que nos invita a desear el cielo, donde esta la morada eterna. «Al fin sin fin».

Carlos Granados García —doctor y profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid)— continua en «Un ancla en la tormenta» su «Explicación sobre el Cantar de los Cantares. El sexto programa de este bloque describe «La unión entre el amado y la amada». Las dos dimensiones del amor son la unidad y la fecundidad. El amor no se puede dar si no hay una verdadera apertura a la vida y a la comunión. Imágenes como la alianza y el sello evocan el verdadero compromiso con el amor, porque el amor exige una respuesta y esa respuesta tiene que ser constante y fiel. Finalmente veremos cómo se cumple la frase que tantas veces hemos escuchado: «El amor es más fuerte que la muerte». Porque, como san Pablo nos dice, «el amor nunca se acaba».

Carlos Granados García, doctor y profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid), empieza el capítulo quinto del Cantar de los Cantares adentrándose en la maduración del amor. Se puede decir que en este capítulo llegamos al corazón del Cantar de los Cantares, porque el amado busca una intimidad con la amada, que siempre la eleva, la levanta. La amada no está llamada al amor simplemente humano, sino más bien divino. En la búsqueda de la amada vemos la búsqueda trascendental del hombre hacia Dios.

La «Explicación del Cantar de los Cantares» de este bloque de «Un ancla en la tormenta» llega a su cuarto programa que está dedicado a «El descubrimiento del amor verdadero». El Cantar contiene algunas escenas que suceden en la noche, lo que supone una dificultad para que la amada pueda salir en busca del Amado. La Amada debe enfrentar dolorosas pruebas, pero es necesario que esto suceda para que su amor madure. La Amada tiene que recorrer un largo camino que la conduzca al amor verdadero, hasta que llega un momento en el que es el amor el que toma la iniciativa y la encuentra. D. Carlos Granados García –doctor y profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid)– nos guía en el capítulo tercero del Cantar de los Cantares para poder entender su verdadero significado.

Al principio el amor aparece referido fundamentalmente como «dodin», palabra hebrea que alude a distintos tipos de amores; al final, sin embargo, ese amor aparece escrito como «Ahavá», palabra hebrea en singular femenino que designa el amor fuerte. A través de un camino de purificación, la amada pasará de los amores al único amor, pleno y profundo. D. Carlos Granados García, doctor y profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid), nos adentra en la purificación del amor que la amada en los Cantar de los Cantares debe sufrir para encontrar al amado.

Una vez situados en el contexto histórico del Cantar de los Cantares, D. Carlos Granados García, doctor y profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid), continúa, en este segundo programa del bloque de «Un ancla en la tormenta» su «Explicación del Cantar de los Cantares». Y lo hace descubriéndonos el significado contenido en los versículos que componen el primer poema. En él se menciona, en primer lugar, al rey Salomón y a la amada, los cuales tienen en común la búsqueda del amor, pero de una forma desordenada. Aparece el coro, figura que representa la opinión del pueblo, cuyos consejos a veces serán positivos y otras veces negativos. E intervendrá también el amado intentando corresponder a la amada que le busca.

D. Carlos Granados García, doctor y profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid), abre este bloque dedicado a darnos una «Explicación del Cantar de los Cantares» situándonos en el momento histórico en el que fue compuesto. Hará una breve descripción acerca del autor; presentará a los personajes que componen la trama y hablará de los libros bíblicos que nos servirán de herramienta para comprender mejor a quién representan algunos personajes del Cantar, o por qué actúan de la manera en que lo hacen, ya que –en varias ocasiones– parece que el amado y la amada estuvieran condenados a no encontrarse nunca.

Dña. María Solano Altaba, decana de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, concluye este bloque dedicado a «Recuperar lo que somos», es decir, recuperar la esencia de la familia, hablando acerca de «Los beneficios de la familia para la sociedad». Expondrá también las consecuencias, por supuesto negativas, que se producirían de conseguir suprimir definitivamente esta institución. Es en la familia donde el hombre aprende los valores fundamentales para construir su propia vida. Si estos desaparecen, ¿dónde encontrarán su referencia los niños? ¿Cómo será la sociedad que formen en el futuro? Este es un tema que nos incumbe a todos, por lo tanto, no podemos dejar que el seno familiar sea destruido.

Para los padres hay temas difíciles de tratar con los hijos, pero que en algún momento deberán hablar. Dña. María Solano Altaba, decana de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, subraya que debido a la fuerte influencia que reciben los niños a través de las nuevas tecnologías, tienen a su alcance todo tipo de información. Estas tecnologías son inevitables, pues han sido impuestas incluso para la educación escolar. ¿Qué hacer entonces? Dña. María propone, en este programa, algunos recursos para ayudar a los padres a dar una autonomía justa a los hijos a la vez que criterios para saber lo que deben o no hacer.

Muchas personas piensan actualmente que es imposible la unión entre hombre y mujer para siempre. Por ello, no plantean el matrimonio por la Iglesia y ni si quiera la unión civil, porque dan por hecho que, en algún momento, la relación se disolverá. Dña. María Solano Altaba, decana de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, afirma desde su propia experiencia, como esposa y madre de cuatro hijos, que esto no es así. El problema es que no se está dispuesto ni a sufrir, ni a entregar la vida hasta desgastarse por el otro. Descubriremos a través de su testimonio de qué forma hombre y mujer deben vivir su matrimonio para que este sea lo que Dios pensó: «Por eso abandonará el varón a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne» (Gn 2, 24).

¿Cómo hemos llegado a esta confusión con la identidad sexual que vivimos actualmente? ¿Es cierto que hombre y mujer pueden llegar a ser iguales físicamente? ¿Qué consecuencias trae para el ser humano manipular su biología? A estas y otras cuestiones relacionadas con la identidad sexual nos responderá, en este programa de «Un ancla en la tormenta» dedicado a «La identidad sexual», Dña. María Solano Altaba, decana de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo. Para llegar a comprender cómo hemos llegado a este punto, Dña. María comienza con dos elementos fundamentales: la cuestión biológica y la cuestión educativa.

Dña. María Solano Altaba, decana de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, comienza este tercer programa del bloque de «Un ancla en la tormenta» dedicado a «Recuperar lo que somos», recordándonos los valores que se encontraban, hace un tiempo, en los núcleos familiares. Actualmente, parece que ya no existe una verdad sino que cada uno puede fabricar la suya según su parecer. Dña. María argumenta por qué este modo de actuar no es correcto y da algunos consejos para saber cómo educar a los niños, que son las futuras generaciones de nuestra sociedad, para que sepan detectar y seguir, dentro de esta confusión social, la única verdad existente.

¿Por qué se está intentando acabar con la figura del padre? ¿De dónde vienen la mayoría de los ataques? Dña. María Solano Altaba, decana de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, está convencida de que esta lucha errónea proviene de un feminismo mal entendido que se ha colado en nuestra sociedad haciendo creer a la mujer que el hombre es su peor enemigo. En este programa vamos a descubrir, con ayuda de Dña. María Solano, lo que realmente define a la figura paterna, por qué debemos acabar con esta lucha sin sentido y los beneficios que reciben hombre y mujer de la complementariedad que existe entre ellos.

Dña. María Solano Altaba, decana de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, nos explica en este programa las características que definen la figura paterna y los beneficios que proporcionan al desarrollo integral de los hijos y a la propia figura materna. Dios mismo, desde el inicio, nos creó así: hombre y mujer, diferentes, pero, al mismo tiempo, complementarios. ¿Por qué entonces manipular nuestra genética para convertirnos en algo antinatural? ¿Por qué no mejor profundizar en la belleza de lo que somos y llegar a ser en plenitud lo que Dios pensó para nosotros desde el principio?

En los primeros programas de este bloque de «Un ancla en la tormenta» dedicado a «El misterio de la Eucaristía», hemos comprendido que la Eucaristía es el mismo Jesucristo y hemos profundizado en la grandeza de este misterio. Por eso, en este cuarto programa, Dña. Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, nos invita a acercar a otros a este Sacramento de Amor. Esto puede resultar dificultoso, señala Dña. Beatriz, porque supone salir de nosotros mismos para evangelizar a los que desconocen a Cristo, hablarles de este misterio y explicarles cómo deben acudir a él. De esta forma, les damos oportunidad de poder gozar de este gran don de Dios.

Si alguien entrara en una iglesia durante la adoración del Santísimo Sacramento sin conocer la fe cristiana, podría pensar: «¿Están adorando a un pan?». Sin embargo, aunque parece simplemente pan, la Eucaristía no es pan: una vez consagrado durante la Santa Misa, pasa a ser el mismo Jesucristo en persona. Dña. Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, nos explica a qué se refiere Cristo cuando dice que «quien come su carne y bebe su sangre no morirá para siempre»; nos acerca a los misterios de la vida eterna. Para hacernos conscientes de lo que significa estar frente a Cristo en este Sacramento, nos invita a examinar cómo nos acercamos a recibirle en la Santa Misa y si nuestra actitud, cuando acudimos a adorarle, es la más adecuada teniendo en cuenta que estamos delante de Dios.

El Antiguo Testamento era un enigma para el pueblo judío hasta la venida de Nuestro Señor Jesucristo. Él es la llave que nos ayuda a comprender el mensaje contenido dentro de las profecías relacionadas con el Mesías. Esto es posible porque Él es el enviado, el Hijo de Dios, que se define a sí mismo como «Yo soy la luz del mundo». Sin esta luz, afirma Dña. Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, no somos capaces de intuir el misterio que se esconde en la Eucaristía. Necesitamos que Cristo mismo nos explique las maravillas contenidas en este sacramento, y esto lo realiza a través de su Palabra. Él habla a todos pero, solo quien quiere acoger esta luz es capaz de escucharle.

Dña. Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, para introducirnos en el tema central de este bloque ―«El misterio de la Eucaristía»― quiere suscitar en nosotros un deseo ardiente por estar con nuestro Señor, un deseo similar al que experimentaron los discípulos de Emaús cuando Jesús, ya resucitado, se unió a ellos en su camino. Jesucristo dijo: «Sabed que Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos» (Mt 28, 20). Y hallamos el cumplimiento de esta promesa en el sacramento de la Eucaristía, donde lo encontramos en totalidad: con su cuerpo, sangre, alma y divinidad. Siendo Dios se rebajó hasta este extremo por amor a nosotros: ¿A qué esperamos para ir a adorarlo?

¿Qué pasa con las mujeres que físicamente no pueden ser madres? ¿Qué pasa con aquellas que por un Amor más grande deciden renunciar a su maternidad física? En este programa dedicado a «La maternidad espiritual», Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila, explica que la maternidad tiene dos dimensiones: la física y la espiritual. Descubriremos que la maternidad espiritual es la maternidad en plenitud, porque la fecundidad de la mujer está en engendrar vida a través de su oblación, no solo físicamente. Las dos maternidades —afirmaba S. Juan Pablo II— son necesarias, una y otra se complementan.

La maternidad es un don, no un rol, pues pierde su sentido si se desvincula de la entrega y se pierde de vista el proyecto original de Dios para la mujer, que es encontrar su plenitud en la comunión del amor. El psiquiatra Stephan B. Poulter habla de cuatro estilos de crianza materno, íntimamente relacionados con las heridas que hayan dañado el corazón de la mujer: la madre perfeccionista, la imprevisible, la narcisista y la mejor amiga. A este esquema, Beatriz Fra Amores ―enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila― añade un quinto estilo, que es real y esperanzador. Es «la madre perfecta», o mejor dicho «la madre completa», que tiene control y autodominio sobre sí misma, sobre sus emociones y su feminidad; que sabe ser empática, sabe cubrir sus necesidades y su afectividad, pero sin descuidar la atención a los demás, el afecto a los otros.

En esta ocasión, Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila, da un paso más en la profundización del ser femenino. Reflexiona acerca de que Dios, que es el único creador de vida, permite que la mujer, con colaboración del varón, engendre vida en su propio ser. De ahí que la realidad del ser femenino sea indefinible sin hablar de la maternidad. Por otro lado, las características propias del ser femenino, inscritas en su cuerpo y en su alma, están íntimamente relacionadas con su vocación al amor. Característica especial es la acogida, que le permite no solo acoger la vida sino también el sufrimiento y hacerse fuerte en el amor para proteger al débil y, así, ser capaz de amar gratuitamente, siempre, a todos, tanto en la maternidad física como en la maternidad espiritual.

Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila nos habla en esta ocasión de que, la filosofía católica, basándose en el relato del Génesis, trata de la realidad de la soledad originaria que experimenta el varón después de la Creación. Esta soledad proviene de la comprobación de que ninguno de los seres creados le sirve para alcanzar el fin para el que ha sido creado: la comunión en el amor, pues ninguno le es igual en dignidad. La mujer nace como «una ayuda adecuada al varón»: ayuda que permite al varón conocer quién es y para qué ha nacido. La diferencia sexual es un dato constitutivo y necesario de la persona humana; el otro no es un rival, sino una ayuda. El otro es un don para mí. Es el medio que Dios me ha dado para cumplir mi fin: ser comunión para realizar el ser imagen y semejanza de Dios.

Dado que el feminismo no responde a lo que la mujer es, en este cuarto programa del bloque «Vínculo entre feminidad y maternidad», Beatriz Fra Amores profundiza en la «Realidad específica del ser femenino», basándose en la antropología cristiana y en la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II. Analizando el cuerpo de la mujer –pero también su alma y su espíritu, como afirmaba Edith Stein– se evidencia que toda su disposición anatómica está hecha para acoger y recibir la vida y que encierra una profunda llamada a amar. Edith Stein va más allá y habla incluso del vínculo que hay entre la mujer y el bien, lo moral y lo femenino, refiriéndose a Génesis 3,14-15. La defensa y la formación de la persona es tarea de la mujer, viviéndola en clave de entrega, donación y amor.

Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila, explica en este segundo programa del bloque dedicado al «Vínculo entre feminidad y maternidad» la «Influencia del feminismo moderno». El actual feminismo comenzó a radicalizarse con la Revolución sexual de Mayo del 68. Es un feminismo difícil de definir puesto que ha ido asumiendo distintas concepciones de la feminidad y de la maternidad que terminan por rompen a la mujer con su pretensión de disociar matrimonio y sexualidad, sexualidad y maternidad, y poner en el centro de su lucha primordialmente la liberación sexual de la mujer. Es un feminismo muy ligado al marxismo. De hecho, es considerado por diversos autores como un neo-marxismo y un ataque directo al corazón de la mujer que, lejos de darle plenitud, la hunden en la frustración y el vacío. Pero este feminismo no tiene la última palabra. En los siguientes programas, profundizaremos en lo que realmente es la mujer, ahondando en el «para qué» ha sido creada, cuál es su origen y cuál es su fin.

En este segundo programa del bloque dedicado a estudiar el «Vínculo entre feminidad y maternidad», Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila, profundiza en los conceptos de «maternidad» y «feminidad». Son términos que han ido evolucionando a lo largo de los siglos, a su paso por las distintas culturas y sociedades. En la antigüedad la mujer tenía una clara misión: engendrar. Esa era también su realización. La fertilidad se veía como una bendición, un signo de grandeza puesto que era la manera de perpetuarse. Es en la Ilustración, de la mano de Olympe de Gouges, donde comienza a darse un primer feminismo —muy alejado ideológicamente del actual feminismo— que pretende que la mujer tenga un reconocimiento social y político igual al del hombre, en el contexto de una sociedad en la que realmente la mujer no aparece en la esfera publica, quedando relegada al hogar y al cuidado de los hijos. Este movimiento no es exacerbado, no busca la separación radical con el varón, sino que tiene aún muy presente el plan original de Dios.

Beatriz Fra, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila, comienza en este bloque dedicado a reflexionar acerca del «Vínculo entre feminidad y maternidad» hablando de «La mujer y su llamada a ser madre». A nivel social, la maternidad es vista como una carga, como un impedimento para la realización de la mujer, una experiencia de frustración. En su estudio, Beatriz Fra ha constatado que el feminismo empuja a la mujer a una lucha contra sí misma y contra el varón. En cambio, los autores católicos estudian la dignidad de la mujer, su vocación y su relación con el varón desde una perspectiva basada en una antropología adecuada, desde el personalismo católico. Beatriz Fra adelanta una importante reflexión, ya desde este primer programa: si la feminidad y la maternidad son dos realidades que van unidas, tiene graves consecuencias para la mujer el rechazo a la maternidad, puesto que no se está de acuerdo con la Verdad que hay inscrita en su corazones, con el plan original de Dios para ella.

Llegamos al final de este bloque de «Un Ancla en la Tormenta» sobre «El Concilio Vaticano II». Con la ayuda de D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, hemos ido comprendiendo lo que movió al papa san Juan XXIII a convocar este concilio, las fases que lo componían y hemos escuchado un breve resumen de los argumentos tratados en los documentos conciliares. Tendremos en este programa una valoración de los resultados obtenidos durante el periodo postconciliar. Estos no fueron todos los deseados. D. Pablo explica cuál fue la razón de este efecto «contrario» y las distintas evaluaciones que ha hecho la Iglesia para encontrar la fuente de errores y confusiones que se han podido dar, clarificando así lo que el concilio quiso transmitir desde un primer momento.

Una vez vistos los cuatro documentos principales del Concilio Vaticano II, D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, nos explica brevemente en este programa del bloque de «Un ancla en la tormenta» dedicado a «El Concilio Vaticano II», los doce documentos restantes. Entre ellos encontramos tres declaraciones que desarrollan: la base de la educación cristiana; la relación de la Iglesia con otras religiones; y la libertad religiosa. Algunos de los temas a tratar dentro de los nueve decretos restantes son: el ministerio y la vida de los presbíteros; el apostolado de los laicos; la vida religiosa; el ministerio pastoral de los obispos; y las Iglesias orientales católicas, entre otros.

D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, explica en este programa de «Un ancla en la tormenta» las otras dos grandes constituciones promulgadas en «El Concilio Vaticano II»: «Lumen Gentium» y «Gaudium et Spes». Estos documentos describen qué es la Iglesia, quién la compone, qué es necesario para ser miembro de esta y a qué se comprometen sus miembros. Además explican cuál es la misión de la Iglesia en relación con el mundo y cuál es el mensaje principal que quiere transmitir a la sociedad: la necesidad del encuentro con el Dios único y verdadero.

D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, comienza en este programa a desarrollar dos de los que él considera los cuatro puntos cardinales del Concilio Vaticano II: las constituciones «Sacrosanctum Concilium» y «Dei Verbum». En la primera, la Iglesia se encuentra con la necesidad de matizar más detalladamente algunos puntos esenciales de la liturgia que se habían ido perdiendo, entre ellos la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, la participación activa de los feligreses en la Misa, la necesidad de hablar más de Dios a los fieles y la introducción de la posibilidad de celebrar la Santa Misa en la lengua materna. En la segunda constitución se pretende aclarar fundamentalmente la relación entre la Revelación Divina, la Tradición y la Sagrada Escritura, y qué es lo que podemos encontrar dentro de cada una.